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1.24农历十二月初八释迦牟尼佛成道日：作为佛弟子必须知道的修行窍诀！

2018-01-23 明月胜幢

释迦如来成道日，即释迦牟尼成道日或佛成道日，是在农历十二月八日。佛成道日，就是佛祖释迦牟尼在菩提树下修行成佛的日子！

据佛经记载，释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林，修习苦行。经过六年苦修，经常是日食一麻一米，乃至七日食一麻米，以至“身形消瘦，有若枯木”。释迦牟尼认识到如此苦修不是通往解脱的正确道路，决定放弃苦行，另辟蹊径。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便献乳糜供养。他吃了之后，体力有所恢复，来到岸边一棵毕波罗树下，静坐沉思，发誓“今若不证无上菩提道，宁可碎此身而终不起于座”！经过七天七夜的思考，释迦牟尼终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底悟，这就是我们通常所说的“成佛”或“成道”。

后世把释迦牟尼成佛的这一天，称为“佛成道日”，为了纪念这一天而举行庆祝活动，就称为“成道节”、“成道会”！

关于释迦牟尼之成道日，各部经论说法不同——《长阿含经》《因果经》作二月八日；《佛说灌佛经》《方等般泥洹经》作四月八日；《大唐西域记》作三月八日或三月十五日；《俱舍论疏》《佛祖统纪》皆取二月八日之说。宋代高僧赞宁撰《大宋僧史略》，亦主二月八日，谓腊月乃周之二月，因周历以建子立正，其二月即夏历十二月。

自宋代起，我国即于此日举行成道会以纪念释尊成道。

“腊八粥” 和 “腊八节”

中国佛教徒依禅宗之习，于阴历十二月八日，以米与果物等煮粥供佛，称 “腊八粥” ，后演变成民间习俗，俗称“腊八节”。

《敕修百丈清规》记载：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香、花、灯、烛、茶、果、珍馐，以伸供养。”

佛教认为食粥拥有很多好处，因此寺院一般在早晨有食粥习惯。至于腊八粥则更为讲究，通常会用莲子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、花生等一起煮。不仅粥煮得好，而且煮得很多，以满足善男信女之需求。有些信众专门奔“粥”而来，认为腊八粥供过佛，特别吉祥，不仅自己食用，还会带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间。

值得一提的是，南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛诞辰、成道、涅盘都在五月月圆日，并于这一天举行浴佛等盛大纪念活动。因此，腊八节吃腊八粥可说是在中国形成的一个节日风俗。

释迦牟尼佛心咒：

达雅塔·嗡·牟尼·牟尼·玛哈·牟尼·耶·梭哈

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来

《不退转轮经》等中再三说：“听到我等大师释迦牟尼佛名号的人，尚且不退转菩提，更何况说在有释迦佛及佛舍利的佛塔上撒一朵花？转为畜类的众生仅仅听到佛的名称，也将播下无上菩提的种子，渐渐成佛，这就是释迦牟尼佛的夙愿，也是一切佛陀的法尔。”

出处：《诸佛菩萨名号集——宝珠鬘》

作者：麦彭仁波切著，索达吉堪布译

经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒（释迦牟尼佛心咒），则无有魔障而成就。”其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。平时你若实在没时间修《释尊仪轨》，也应该把这个咒语给众生耳边多念一下。

出处：《释迦牟尼佛修法仪轨》讲记

作者：索达吉堪布

释迦牟尼佛成道像

兼修释迦牟尼佛心咒可令一切密咒速成，此仪轨未得传承者亦可修诵！索达吉堪布开示此仪轨最好每天修一遍，不要间断，则利益无量！如果不能坚持念仪轨，也可每天不间断念诵心咒一百零八遍或者一千零八十遍以上！

释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者，也为一切佛法之根本传承者，是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师！

是一切寂猛本尊、空行护法的总集！所有的上师以及佛陀也都是他的化身！观修释迦牟尼佛就等同于修一切显密之法！无论修任何部主本尊之法，持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就！

释尊以往昔所发的五百宏愿已特意摄受了我们这些浊世的苦难众生，作为与其有殊胜缘分的娑婆有情，诚心祈祷他，必定会获得超过其他任何佛陀的加持。关于此详细情节在《释迦牟尼佛广传白莲花论》中有叙述，诸位智者不妨潜心研阅。

全知麦彭仁波切曾经说过：凡是一切共同世间的行境当中，其余没有能和密咒所赐的悉地相同。梵天、大自在、如意树、摩尼宝等，也不能和咒力相比。针对凡夫众生来讲，诸佛心咒的利生力量，比智慧身还要直接，因为，一般凡夫很难相应甚深的见修等，但是，心咒谁都会念。

《简文般若经》中云，念诵释尊心咒，无论修习任何密咒，都能无碍速成！

藏传《小般若经》，彼经云：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前得菩萨果。仅以听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德，并清净一切罪障。若修密咒，则无有魔障而成就。”

其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒，可清净俱胝八万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。

诸佛心咒秘密不可思议，以一个心咒，能作无量利益。因为，心咒是圣尊的本体，以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业。这些，和净土宗大德所说的“以名召德”也是相通的。

如若我们能时时刻刻念念不忘、虔诚祈祷，依靠佛陀不可思议的智慧力必然会获得意想不 25 70235 25 17678 0 0 5140 0 0:00:13 0:00:03 0:00:10 5140到的收益。对于断证功德圆满的佛陀，即便是做一件微不足道的小事，也有无量功德。

如《佛行经》中云：“于导师佛陀，虽作微小事，转种种善趣，后得菩提果！”

总而言之，但愿有缘者尽可能舍弃毫无意义的世间琐事，修持有利于今生来世的此等善法，也殷切希望大家随时随地都能够专心祈祷释迦佛，仅仅念“喇嘛本师释迦牟尼佛”后尽力持诵其心咒也有一定的功德。

修此法者暂时可遣除病魔、违缘，获得财富，究竟可趋入无上菩提。即便是不信仰佛教的人士，只要诚心诚意祈祷，也必然会心想事成，万事顺遂。

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索达吉堪布《释迦牟尼佛修法仪轨讲记》

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索达吉堪布领诵：《释迦牟尼佛修法仪轨》

1、忆念即得加持

《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”

佛陀在经中亲口宣说：任何人散步也好、安住也好，在行住坐卧的过程中，若能一直忆念本师释迦牟尼佛，佛陀会恒时住于他面前，赐予加持。

2、最好的入定

个别道友不太会坐禅，经常起分别念，入定比较困难。其实也不用担心，只要你在前面放一个佛像（可以是唐卡、画像、塑像等），将心一直住于佛像上，眼睛也一直盯着，闭眼时心里能清清楚楚地明现佛像，这就是最好的一种入定。

3、平息烦恼的窍诀

当分别念涌现或者产生烦恼时，就放一个佛像在前面，心里一直观想，眼睛也一直专注。过一会儿，依靠佛陀不可思议的加持，自心会慢慢平静，暂时起到平息烦恼的作用，而究竟，哪怕一瞬间缘佛陀的功德，对今生来世都无法估量。

4、出门携带佛像

本师释迦牟尼佛的像，只要看一眼，也能在阿赖耶上种下解脱善根，这个功德非常大。希望你们无论去哪里，都不离开释迦牟尼佛的像。我个人也是这样，出门时要么带一个小唐卡，要么 26 70235 26 18622 0 0 4194 0 0:00:16 0:00:04 0:00:12 4194一个佛像。作为佛教徒，若对本师没有诚挚信心，那根本不是佛教徒了。

5、观想佛陀为积资净障之方便

经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。” 佛经中说：任何人观想佛陀、作意佛陀，佛陀就安住在他面前，恒时赐予有形无形的加持，令其从一切罪业中得以解脱。观想佛陀，所积之资粮也不会耗尽，善根不会虚耗。

《佛陀众行经》云：“于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。”缘佛陀哪怕做一点微不足道的善事，例如向空中撒一朵花，或者单手合十作礼，或者念诵一句佛号，这个功德永远也不会耗尽，从此生生世世转于善趣，不会堕入恶趣，逐渐获得无上胜妙的菩提果。

6、佛前供养福德无量

《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”

听到佛号、咒语，或者见到佛像佛塔并对其供养，所获福德无量无边，依此可遣除烦恼与痛苦，乃至轮回未空之间，此善根也不会耗尽。于佛前起信心的功德不可思议，《贤劫经》中说：“虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。”这是一种假设句，就算无边无际的虚空可以衡量，深不可测的大海可以测尽，以佛陀作为对境而起信心、作祈祷，其功德无法用语言来诠表。

7、佛前发愿会如是实现

于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”

《宣说文殊刹土功德经》讲得非常清楚，一切诸法本来不存在，是空性的，空性中依因缘生万法，因缘又住于我们的心（意乐）上，心善则一切善，心恶则一切恶，因此，在佛像等殊胜对境前发什么愿，结果也会实现什么果。比如，你发了生生世世度化无量众生的愿，将来就会实现这个愿；假如发愿来世要害众生，这种恶愿也会成真。因此，我们遇到僧众、佛法时，一定要发广大的善愿。对此中所说之理生起稳固定解。

8、如何利益临死众生和不信佛的家人

在临死的众生面前或者菜市场中待宰旁生的耳边，应该多念释迦牟尼佛的名号。我们虽然无法令其当下解脱，但只要听到佛名，此众生将来定会获得不退转果位。同时，如果你家里有人不信佛教、反对佛教，在他们面前，不妨故意或无意念一些佛号，也让他们结上善缘。从某种角度讲，能闻到佛号，也算是大菩萨。《央掘摩罗经》云：“若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心，已是菩萨。”有些众生表面上刚强难化，但他若有机缘听到释迦牟尼佛名号，也可以称为发心菩萨。

9、祈祷释迦牟尼佛加持尤为快速强大

法王和麦彭仁波切也讲过，我们祈祷任何一尊佛，其加持都不如释迦牟尼佛，因为他曾发愿摄持我们，所以对其祈祷的话，加持力尤为快速、强大。平时大家若遇到快乐，也应该想到是佛的加持；一旦遭受痛苦，也要想到是佛的加持，以此遣除自己的业障。

10、祈祷是一种缘起

祈祷还是起很大作用，有些人认为祈祷和不祈祷都一样，心中有佛就可以。实际上这是不相同的。打个比方说，你跟人接触时，对方若比较和蔼，你就愿意跟他交流；如果他蛮横无理，那不愿意再聊下去。虽然佛陀没有这种贪嗔烦恼，但祈祷也是一种缘起，假如你对佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持会很快融入你相续，所以态度还是很重要。

11、功德最殊胜、又非常简单的修法

很多居士跟我说：“我上班特别特别忙，没有时间念很多经典，您可不可以指点一个功德最殊胜、非常简单的法？”我说：“那你念一遍《心经》、念一遍《释尊仪轨》吧！”

12、上等修行人时时心中有佛

阅《大悲白莲经》、《广大游舞经》、各种《释尊传》、《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师。真正的上等修行人，行住坐卧诸威仪中会时时想着释迦牟尼佛。夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方，如同极为晴朗之白昼时一般。晚上睡觉的时候，观想佛堂里的佛像发光照亮你所居住的地方，如同白天一样光芒万丈，于此境界中入眠。有些人睡觉时总做噩梦，有些人胡思乱想睡不着，如果把佛陀观在心间，或者观想佛像发出光芒照亮你的周围，于此境界中入睡，可遣除噩梦等，具足许多功德。

13、临死或中阴时仅仅忆念佛陀也能往生

当我们死亡时，麦彭仁波切在《白莲花论》后面说：“若能入定于此种境界（止观等瑜伽修法）而安然离世，中阴迷乱等显现则不会现前，应能往生如来刹土。不具足上述境界之人，临死或中阴时，只要不忘忆念本师释迦牟尼佛，仅仅依此也能往生清净佛刹。”原来我在翻译时，就被这句话打动了，因为我们末法时代的修行人，修很深的法而获得成就有一定的困难，但临死时只要想着释迦牟尼佛，专注于这一个念头，以此善根力，马上即可往生极乐世界，或者前往你所愿的清净刹土。

14、《释尊仪轨》包含一切修法

还有一点要了解的是，有些人以前经常接受这个灌顶、听那个修法，但对好多本尊的身相，没办法观想、修持。对此麦彭仁波切说：“释迦牟尼佛是一切寂猛浩瀚本尊的本体，只要修《释尊仪轨》，其他忿怒金刚、护法神、上师瑜伽等修法皆可包含其中。”有些人也许会问：“那我以前发愿过的都不念，只念一个《释尊仪轨》可不可以呢？”如果你实在无法持诵，这样念也不会有缺漏的过失。

15、令修法功德最大的窍诀

修很多本尊的功德很大，但将所有本尊的智慧身融入一体来修行，这是很重要的。我们修《释迦牟尼佛仪轨》时，可观想其本体是金刚上师，化为释迦牟尼佛的形象，诸佛菩萨全部与释迦牟尼佛融为一体，如此修持的功德最大。掌握修行的窍诀很有必要，不然的话，你每天修得特别多，但本尊与本尊之间就像“这是蒙古族、那是汉族”，他们不能混为一体，以特别强烈的执著完全分开，这不一定修得成。在智慧界中，诸佛菩萨均一味一体，只是依众生的信心而呈现不同形象，因此，以这种方式修持极为切要。

16、释迦牟尼佛心咒的功德

17、弘法利生应着重弘扬释迦牟尼佛修法

大家今后弘法利生的时候，应当着重弘扬释迦牟尼佛修法。不管是汉传佛教、藏传佛教，任何一个纯洁的教派，没有不承认释迦牟尼佛的。你身上佩带上师的像章，虽然从密宗角度来讲，对上师有信心非常好，但不一定别人也认可，而释迦牟尼佛，谁都认可，没有任何争议，故大家理当尽量弘扬。

18、对学佛人最重要的事

若没有得到佛陀加持，表面上念很多经典、做很多功德，也不一定非常相应。因此，从内心深处对佛陀生起诚挚的信心，我认为这是最重要的。

出处：内容为索达吉堪布《释尊仪轨讲记》之摘要，标题为编者提取

注：《释尊仪轨》全称为《释迦牟尼佛修法仪轨》，麦彭仁波切著

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